nix in desertis

・理想の終末と崇高（エロゲ文化私観）

おもしろい話なので，個別に取り上げる。いろいろエロゲネタバレ注意。


カントに則る古典的な定義では，崇高は数学的崇高と力学的崇高に分けられるが，「終末的崇高」は力学的崇高の一種であり，進化系・分家とも考えられるだろう。もっとも，廃墟を扱うのはロマン主義にとって常套手段であり，これまでの権威の破壊に伴う恐怖と畏敬については，崇高概念誕生の当初から存在していた。こうなってくると先祖探しをしてもしょうもないのだが，明確に結びついたという点ではやはりサルヴァトール・ローザが欠かせないだろう。正直な話，ジョン・マーティン一人に帰するのは違和感が大きい。

18から19世紀の変わり目に，ナショナリズムとともにヨーロッパ中で流行した崇高的ロマン主義は，非常に政治に近い概念であった。ゆえに，その芸術はウィーン体制下において抑圧された。美術の状況をそれぞれ見ると，イギリスでは政治から遊離し，ターナーらによって風景画と結びついた。アメリカでもハドソン・リヴァー派が有名である。フランスは当事者だけあって革命の熱気が収まらず，1830年の七月革命を題材とした《民衆を導く自由の女神》に代表されるように，歴史やオリエンタリズムがその題材となった。一方，ドイツは抑圧が激しかったために，崇高は打ち捨てられ，題材は同じなのに雰囲気の違う「感傷的（センチメンタル）」な作品が流行するようになった。この時期をビーダーマイヤー期と呼ぶ。

何が言いたいかといえば，崇高が飽きられるとセンチメンタリズムに流れるのは自然なことであり，あまり不思議なことではない。ただし，その変遷がエロゲで起きたのはおもしろい現象だ，ということ。私自身はそうした視点でエロゲを鑑賞していなかったので，『eden*』と『そして明日の世界より−』に関する指摘は目からウロコが落ちた。なるほど，言われてみればあの２作品はかりそめの崇高と，その後に訪れるセンチメンタルを描いた作品だ。この視点は非常に美学的でおもしろい。両作品とも，かりそめの崇高のために一応既存の権威を借用しているのは指摘しておくべき点で，『そして明日の世界より−』のほうは言うまでもなく主題歌が『Amazing Grace』。『eden*』のほうは「アスタリスクは赤い星で、マルスの星」という説明がなされているが，これはedenというタイトルがユダヤ・キリスト教系の由来であるため矛盾している。

挙げられていないところでは『SWAN SONG』が終末物だが，あれはセンチメンタルとは相当程遠く，むしろ崇高ではあるだろう。一方，『ネコっかわいがり』は崇高でもセンチメンタルでもなく，絶望感しかない。こうしたもの違いは，崇高とは極めて感覚的なもので，特に視覚に拠った概念だからということで説明できる。『SWAN SONG』は猛吹雪に閉ざされた環境に，廃墟となった教会（既存の権威）という描写があるからこそ，崇高である。『ネコっかわいがり』は世界壊滅の原因が病原菌にあるため，視覚的に弱い。さらに，世界の滅亡が最後の最後まで秘匿されるため，感傷的でもない。終末物としてはかなり特異であり，本作の特徴と言えるだろう。

あとはまあ，厳密にはエロゲではないけども『planetarian』も終末物でかつ崇高ですかね。『天使の二挺拳銃』もある意味終末物なんだろうけど，あれはゲーム自体の出来がなぁ……