2023年12月11日
自分が登った山の『日本百名山』を読む（北関東編）
30．谷川岳
最初の話題は当然，遭難死者である。『日本百名山』が書かれた昭和30年代ではまだ二百数十人だったようだが，2023年現在は800人を優に超えている。調べみると，ちょうど昭和30〜40年代に最も死者が出ており，しかもその多くが一ノ倉沢の登攀と積雪期での凍死である。21世紀に入ってからは危機意識の高まり，装備の改良等により死者が大きく減っている（それでも年に２，３人ずつの死者が出ている）。百名山ブームが死者を増やしたとあっては深田もやりきれない。
深田が紹介していて面白かったのは，山名に関するエピソードである。実は真の谷川岳はトマの耳でもオキの耳でもなく俎�瑤噺討个譴觧海任△辰�が，国土地理院の前身にあたる機関が５万分の１地図を作った際に，それまで谷川富士・薬師岳と呼ばれていた両耳を指して谷川岳と記載し，それが定着してしまったのだという。その俎�瑤呂匹海砲△襪里�とYAMAPの地図で調べてみると，トマの耳からかなり西に位置し，現在では登山道が点線（バリエーションルート扱い）になっていた。訪れる人もほとんどいないのだろう，山行記録を探して読んでみると藪こぎの痩せ尾根であった。なかなか後世への影響が大きいミスであるが，俎�瑤鷲弦發�1886mとオキの耳より約90m低く，天神峠から一ノ倉岳に続く谷川連峰からは少し外れた場所に位置しているから，こちらが主峰と言われても納得しがたい。国家機関が勘違いしたのもやむを得ないように思われた。仮にミスが無かったとしても将来的に両耳が主峰扱いされるようになっていったのではないか。
自らの山行記録として，深田は1933年に小林秀雄を連れて谷川岳に登った思い出を書いている。二人の関係を全く知らなかったので調べてみると，東京帝大の一学年違いで深田は1926年に文学部哲学科，小林は1925年に仏文科に入学している。雑誌『文學界』を小林が立ち上げると深田は編集委員に誘われているし，谷川岳以外に八甲田山・霧ヶ峰・鳳凰三山・鹿島槍ヶ岳・八ヶ岳も二人で登っているから相当に親しい。なお，登山中の小林秀雄は深田の指示に従順だったそうで，小林秀雄は中学生時代に雲取山に登って遭難しており，それがトラウマになっているのが理由だろうと論じたブログも見つかった。まあそうでなくとも登山中に先達の指示に従わないと普通に死ぬから，小林も従順になるだろうが，従順な小林秀雄の姿はどうも想像できない。
36．男体山
深田は男体山について，縁起に紙幅を割いている。胡乱なものが多い日本の山の開山記録において，「一番実証性のあるのは，日光の男体山である」という書き出しで始め，４ページ中の丸２ページを費やしている。782年，勝道という修行僧が登頂に成功したことが空海により『性霊集』に書かれており，その記述がかなり詳しいので，深田も紹介したくなったのだろう。日本に近代登山の概念が導入されたのは明治になってからであるが，空海によれば勝道は登頂に成功して「一たびは喜び，一たびは悲しみ，心魂持し難し。」と感じたようである。深田が指摘するように，これは近代登山的な精神だろう。
元の名前は二荒山であり，補陀落が由来であろうことを紹介した後，短く自らの山行を書いているが，登ったのは1942年のことらしい。思い切り戦時中である。「非常に急峻で，湖畔から頂上までひたすら登りづくめ」との評である。確かに登りづくめなのだが，他の百名山と比べて相対的に急峻かというとそこまでではないと思われ，また当時と今で登山道が変わっていないとも思われるので，ここは深田久弥の感覚がわからない。
37．奥白根山（日光白根山）
まず驚いたのは，深田が日光白根山について「注目する人は極めて少ない」と書いていることである。当時は人気が無かったのか。また「日光側から登る人が大部分であるが」と書いているのも現代とは異なる。深田は上野（群馬）側に史跡が多いことに注目して，こちらが表口だったのだろうが，現在では廃れてしまったと指摘している。それがスキー場ができてロープウェーができて，すっかり群馬側から登るのが主流になろうとは，深田も想像していなかった。
深田自身は日光側から登っていて，珍しくも山行記録が４ページ中２ページと長い。山頂付近について「どこを最高点とすべきか判じ難い」とし，火口跡が多く，「岩石の小丘が複雑に錯綜している」。「その丘の一つに貧弱な小祠があって，白根権現が祀ってある」とあり，山頂の様相もこの小祠も，私も見覚えがある。下山は群馬側に進み，「七味平という気持ちのいい小草原まで下ると」という記述があるが，七味平は現在では七色平と呼ばれている。名前が変わったのか誤植か判断がつかないが，なんとなく誤植ではないかと思う。しかも現在は言うほど平でもなくほぼ樹林帯になっているから，日光白根山の群馬側は深田が登った時とは相当景色が違うのではないか。
余談になるが，自分が初めて『日本百名山』を読んだのは日光白根山登山の際に泊まった丸沼高原のペンションの蔵書であった。ワインで酔った頭でも意外と気楽に読めたことで，日光白根山登山とともに印象に残った。
44．筑波山
深田久弥が標高1500m以上という縛りを破って入れた山の一つ。しかも深田が嫌った世俗化した観光地の山である。それを押してでも百名山に入れたのは，深田曰く「歴史の古いこと」であるという。なにせ『常陸風土記』に記録がある。そこには富士山をディスりつつ筑波山は雪が降らないことを称揚するエピソードが書かれているらしいのがちょっと面白い。筑波山は登りやすすぎるためか，古くから宗教登山ではなく庶民による遊楽登山の対象であり，女性は筑波山で男性から結婚を申し込まれる風習まであったようだ。だから世俗的なのは当たり前……というのが深田の立てている理路である。なるほど，であれば現在の筑波山が格好のデートスポットになっているのは歴史的に正しい。
また，深田は東京から筑波山が見えたことを挙げ，関東平野という単位で考えれば筑波山は案外高い独立峰であると指摘している。しかし，現在の東京から筑波山を見るのは難しい。深田が大学生だった頃とは何か条件が変わっているのだろうか。高層ビルは間違いなく増えているが，空気が汚れているかどうかは少し疑わしい。
最初の話題は当然，遭難死者である。『日本百名山』が書かれた昭和30年代ではまだ二百数十人だったようだが，2023年現在は800人を優に超えている。調べみると，ちょうど昭和30〜40年代に最も死者が出ており，しかもその多くが一ノ倉沢の登攀と積雪期での凍死である。21世紀に入ってからは危機意識の高まり，装備の改良等により死者が大きく減っている（それでも年に２，３人ずつの死者が出ている）。百名山ブームが死者を増やしたとあっては深田もやりきれない。
深田が紹介していて面白かったのは，山名に関するエピソードである。実は真の谷川岳はトマの耳でもオキの耳でもなく俎�瑤噺討个譴觧海任△辰�が，国土地理院の前身にあたる機関が５万分の１地図を作った際に，それまで谷川富士・薬師岳と呼ばれていた両耳を指して谷川岳と記載し，それが定着してしまったのだという。その俎�瑤呂匹海砲△襪里�とYAMAPの地図で調べてみると，トマの耳からかなり西に位置し，現在では登山道が点線（バリエーションルート扱い）になっていた。訪れる人もほとんどいないのだろう，山行記録を探して読んでみると藪こぎの痩せ尾根であった。なかなか後世への影響が大きいミスであるが，俎�瑤鷲弦發�1886mとオキの耳より約90m低く，天神峠から一ノ倉岳に続く谷川連峰からは少し外れた場所に位置しているから，こちらが主峰と言われても納得しがたい。国家機関が勘違いしたのもやむを得ないように思われた。仮にミスが無かったとしても将来的に両耳が主峰扱いされるようになっていったのではないか。
自らの山行記録として，深田は1933年に小林秀雄を連れて谷川岳に登った思い出を書いている。二人の関係を全く知らなかったので調べてみると，東京帝大の一学年違いで深田は1926年に文学部哲学科，小林は1925年に仏文科に入学している。雑誌『文學界』を小林が立ち上げると深田は編集委員に誘われているし，谷川岳以外に八甲田山・霧ヶ峰・鳳凰三山・鹿島槍ヶ岳・八ヶ岳も二人で登っているから相当に親しい。なお，登山中の小林秀雄は深田の指示に従順だったそうで，小林秀雄は中学生時代に雲取山に登って遭難しており，それがトラウマになっているのが理由だろうと論じたブログも見つかった。まあそうでなくとも登山中に先達の指示に従わないと普通に死ぬから，小林も従順になるだろうが，従順な小林秀雄の姿はどうも想像できない。
36．男体山
深田は男体山について，縁起に紙幅を割いている。胡乱なものが多い日本の山の開山記録において，「一番実証性のあるのは，日光の男体山である」という書き出しで始め，４ページ中の丸２ページを費やしている。782年，勝道という修行僧が登頂に成功したことが空海により『性霊集』に書かれており，その記述がかなり詳しいので，深田も紹介したくなったのだろう。日本に近代登山の概念が導入されたのは明治になってからであるが，空海によれば勝道は登頂に成功して「一たびは喜び，一たびは悲しみ，心魂持し難し。」と感じたようである。深田が指摘するように，これは近代登山的な精神だろう。
元の名前は二荒山であり，補陀落が由来であろうことを紹介した後，短く自らの山行を書いているが，登ったのは1942年のことらしい。思い切り戦時中である。「非常に急峻で，湖畔から頂上までひたすら登りづくめ」との評である。確かに登りづくめなのだが，他の百名山と比べて相対的に急峻かというとそこまでではないと思われ，また当時と今で登山道が変わっていないとも思われるので，ここは深田久弥の感覚がわからない。
37．奥白根山（日光白根山）
まず驚いたのは，深田が日光白根山について「注目する人は極めて少ない」と書いていることである。当時は人気が無かったのか。また「日光側から登る人が大部分であるが」と書いているのも現代とは異なる。深田は上野（群馬）側に史跡が多いことに注目して，こちらが表口だったのだろうが，現在では廃れてしまったと指摘している。それがスキー場ができてロープウェーができて，すっかり群馬側から登るのが主流になろうとは，深田も想像していなかった。
深田自身は日光側から登っていて，珍しくも山行記録が４ページ中２ページと長い。山頂付近について「どこを最高点とすべきか判じ難い」とし，火口跡が多く，「岩石の小丘が複雑に錯綜している」。「その丘の一つに貧弱な小祠があって，白根権現が祀ってある」とあり，山頂の様相もこの小祠も，私も見覚えがある。下山は群馬側に進み，「七味平という気持ちのいい小草原まで下ると」という記述があるが，七味平は現在では七色平と呼ばれている。名前が変わったのか誤植か判断がつかないが，なんとなく誤植ではないかと思う。しかも現在は言うほど平でもなくほぼ樹林帯になっているから，日光白根山の群馬側は深田が登った時とは相当景色が違うのではないか。
余談になるが，自分が初めて『日本百名山』を読んだのは日光白根山登山の際に泊まった丸沼高原のペンションの蔵書であった。ワインで酔った頭でも意外と気楽に読めたことで，日光白根山登山とともに印象に残った。
44．筑波山
深田久弥が標高1500m以上という縛りを破って入れた山の一つ。しかも深田が嫌った世俗化した観光地の山である。それを押してでも百名山に入れたのは，深田曰く「歴史の古いこと」であるという。なにせ『常陸風土記』に記録がある。そこには富士山をディスりつつ筑波山は雪が降らないことを称揚するエピソードが書かれているらしいのがちょっと面白い。筑波山は登りやすすぎるためか，古くから宗教登山ではなく庶民による遊楽登山の対象であり，女性は筑波山で男性から結婚を申し込まれる風習まであったようだ。だから世俗的なのは当たり前……というのが深田の立てている理路である。なるほど，であれば現在の筑波山が格好のデートスポットになっているのは歴史的に正しい。
また，深田は東京から筑波山が見えたことを挙げ，関東平野という単位で考えれば筑波山は案外高い独立峰であると指摘している。しかし，現在の東京から筑波山を見るのは難しい。深田が大学生だった頃とは何か条件が変わっているのだろうか。高層ビルは間違いなく増えているが，空気が汚れているかどうかは少し疑わしい。
Posted by dg_law at 20:00│Comments(0)
